Política no Samba

O samba do Getúlio doido

Nos anos 30 e 40 o país botava a orelha no rádio para ouvir as marchinhas e sambas-canção de Ari Barroso, Lamartine Babo, Noel Rosa e Cartola. Getúlio logo viu que podia usar a música popular a seu favor.
As Escolas de Samba, que eram ajudadas apenas por alguns comerciantes, passaram a ter dinheiro do governo. O interessante foi que, em 1933, o pessoal do Morro do Salgueiro esteve ameaçado de ser despejado. Quem assumiu a liderança da Comunidade foi a Escola de Samba. Procuraram Vargas e ele, esperto, garantiu a continuidade da favela.
Em 1937 Vargas baixou um decreto (que dura até hoje) obrigando o enredo da Escola de Samba a só falar de temas “históricos e patrióticos”. Daí é que vieram esses intermináveis sambas sobre a Princesa Isabel ou sobre as marvilhas do governo getulista. Claramente, o uso de uma manifestação popular para tecer uma imagem favorável ao Estado Novo.
As letras de música eram censuradas pelo DIP. O exemplo mais famoso foi um samba composto por Ataulfo Alves e Wilson Batista, O bonde de São Januário (1941). A letra original exaltava a figura do “malandro” esperto, que vivia na boemia, que não era trouxa de virar operário e entrar “no bonde de São Januário” (bairro industrial) que “leva mais um otário” para trabalhar. O DIP marcou em cima e a letra teve que ser mudada para: “Quem trabalha é que tem razão/eu digo e não tenho medo de errar/ O Bonde de São Januário/leva mais um operário:/sou eu que vou trabalhar. //Antigamente eu não tinha juízo/Mas resolvi garantir meu futuro/Vejam vocês:/Sou feliz, vivo muito bem/ A boemia não dá camisa a ninguém...”

Fonte:

Nova História crítica do Brasil – 500 anos de História malcontada
Mario Schmidt
Editora Nova Geração
1998

* Sugestão da historiadora Vera Vasconcelos.